Акбар патша туралы 34 қызықты мәліметтер

Әлемдік өркениеттер тарихында есімдері ғасырлар бойы сақталып, түрлі мәдениеттер мен дәуірлердің өкілдері мойындаған билеушілер аз емес. Алайда олардың ішінен шынайы ұлы мұра қалдырғандары санаулы ғана. Өз мемлекетінің келбетін түбегейлі өзгерткен монархтардың арасында Акбардың орны айрықша, оған тең келетіндер көп емес. Ұлы Моғолдар империясының үшінші билеушісі өз мемлекетінің шекарасын орасан зор аумаққа дейін кеңейтіп қана қойған жоқ — ол көпұлтты және көпконфессиялық державаны басқарудың түбегейлі жаңа үлгісін қалыптастырды. Индуистерге, христиандарға, зороастрийлерге және джайндарға сарай есігін ашқан мұсылман әмірші өз заманынан бірнеше ғасырға озық болды. Бұл тұлғаның өмірі мен қызметімен танысу — әлем тарихындағы ең әсерлі ғұмырнамалардың біріне үңілу деген сөз.

1. Акбар 1542 жылғы 15 қазанда қазіргі Пәкістан аумағындағы Умаркотта дүниеге келді. Оның дүниеге келуі жер аудару жағдайында өтті — әкесі, болашақ падишах Хумаюн, сол сәтте тақтан айырылып, жауларынан қашып жүрген еді. Осындай ауыр жағдайда ұлдың өмірге келуі кейін сарай жылнамашылары тарапынан ерекше тағдырдың белгісі ретінде қабылданды.
2. Билеушінің толық есімі — Жалал әд-Дин Мұхаммед Акбар. «Акбар» сөзі араб тілінен аударғанда «ең ұлы» деген мағынаны білдіреді — және бұл есім өз дәуіріндегі ең ірі империялардың бірін құру жазылған адам үшін пайғамбарлық сипат алды. Сарай ақындары есімнің мағынасын жиі ойнатып, монархты «жер бетіндегі Құдайдың көлеңкесі» деп атады.
3. Акбардың әкесі — падишах Хумаюн, ал ол Ұлы Моғолдар империясының негізін қалаушы Бабырдың ұлы еді. Болашақ ұлы билеушінің атасы Бабыр әке жағынан Әмір Темірдің, ал ана жағынан Шыңғыс ханның ұрпағы болатын. Осылайша, Акбардың тамырында Ортағасырдың екі ұлы жаулап алушысының қаны ақты.
4. Акбар таққа небәрі он үш жасында отырды. Бұл 1556 жылдың ақпанында Хумаюнның кенеттен қайтыс болуынан кейін болды — әкесі кітапхана баспалдағынан құлап, алған жарақаттарынан көз жұмған еді. Жас билеушінің тұсында тәжірибелі қолбасшы Байрам-хан регент болып тағайындалып, алғашқы бірнеше жыл бойы империяны іс жүзінде өзі басқарды.
5. Акбардың билігін нығайтқан шешуші шайқас — 1556 жылғы Панипат түбіндегі Екінші соғыс болды. Регент әскерлері Деліні уақытша басып алған индуист қолбасшысы Хему әскерін талқандады. Бұл жеңіс Ұлы Моғолдардың Солтүстік Үндістандағы бақылауын қалпына келтіріп, кейінгі жаулап алуларға жол ашты.
6. Акбар сауатсыз болды — ол өмір бойы оқып, жазуды үйренбеді. Бұл жағдай ғылым, әдебиет және өнердің қамқоршысы ретінде танылған адам үшін сенгісіз көрінеді. Дегенмен оның зеректігі мен ерекше есте сақтау қабілеті дауыстап оқылған кітаптар арқылы орасан зор көлемдегі ақпаратты меңгеруге мүмкіндік берді — сарай қызметкерлері мен ғалымдар күн сайын билеушіге түрлі тақырыптағы еңбектерді оқып беретін.
7. Акбар тұсында империя бұрын-соңды болмаған көлемге жетті. Оның билігінің соңына қарай Ұлы Моғолдардың бақылауында Үндістан түбегінің басым бөлігі, Ауғанстан және Деканның елеулі аумағы болды. Мемлекет аумағы шамамен төрт миллион шаршы километрді, ал халқы жүз миллионға жуық адамды құрады.
8. Акбардың діни саясаты өз дәуірі үшін революциялық болды. Билеуші ислам мемлекеттерінде қолданылып келген мұсылман емес тұрғындардан алынатын жизья салығын жойып, дініне қарамастан барлық бодандардың теңдігін жариялады. Бұл шешім консервативті дінбасылардың қатты наразылығын туғызды, бірақ көпконфессиялық мемлекетті басқаруға берік негіз қалады.
9. Акбар түрлі дін өкілдері арасындағы пікірталастарға жеке өзі қатысатын. Оның бұйрығымен 1575 жылы «Ибадат-хана» — «Ғибадат үйі» салынды, онда мұсылмандар, индуистер, христиандар, зороастрийлер және джайндар арасында тұрақты диспуттар өткізілді. Билеуші барлық көзқарастарды мұқият тыңдап, өткір сұрақтарымен жиі таңғалдырды.
10. 1582 жылы Акбар «Дин-и-Илахи» — «Құдайлық сенім» атты жаңа синкреттік ілімді жариялады. Бұл діни қозғалыс ислам, индуизм, зороастризм және христиандықтың озық тұстарын біріктіруге ұмтылды. Алайда бұл ілімнің ізбасарлары аз болды — сарай маңындағы адамдардың көпшілігі өз мүшелігін тек формалды түрде көрсеткен.
11. Акбардың анасы — Хамида Бану Бегум, текті парсы әулетінен шыққан әйел еді. Оның ұлына ықпалы орасан зор болды — ол 1604 жылға дейін өмір сүріп, бүкіл ғұмыры бойы сарайдағы ең беделді тұлғалардың бірі болып қалды. Көптеген тарихшылар болашақ падишахтың төзімділік қағидаларының негізі дәл осы аналық тәрбиеде қаланды деп санайды.
12. Акбар көрнекті қолбасшы болды және көптеген әскери жорықтарда әскерді өзі бастап шықты. Оның билігі жылдарында раджпут князьдіктеріне, ауған көсемдеріне және Декан сұлтанаттарына қарсы ондаған әскери науқан жүргізілді. Билеушінің жеке батылдығы аңызға айналды — замандастары оның жабайы пілге немесе жолбарысқа жалғыз өзі қарсы шыққан сәттерін сипаттайды.
13. Акбардың раджпуттармен қарым-қатынасы ерекше назар аударуға лайық. Ол бұл тәкаппар индуист әулеттерін жай ғана бағындырудың орнына некелік одақтар мен саяси серіктестік жолын таңдады. Билеуші бірнеше раджпут ханшайымдарына үйленді — олардың ішінде Амберден шыққан Джодхай Бай да болды — және раджпут қолбасшыларын империяның жоғары әскери лауазымдарына тағайындады.
14. Раджпут текті жұбайы Джодхай Бай Акбардың мұрагері Жахангирдің анасы болды. Билеуші оған индуизмді ұстануға және діни рәсімдерді сарай ішінде өткізуге рұқсат берді. Жұбайының діни дәстүрлеріне көрсетілген мұндай бұрын-соңды болмаған құрметті барлық раджпут әулеттері байқап, жоғары бағалады.
15. Акбар құрған әкімшілік жүйе мемлекеттік басқарудың көрнекті жетістігі болды. Ол империяны «суба» деп аталатын провинцияларға бөлді, оларды орталыққа есеп беретін тағайындалған шенеуніктер басқарды. «Мансабдари» жүйесі әскери және азаматтық қызметті нақты дәрежелер иерархиясы арқылы реттеді.
16. Акбардың нұсқауымен жүргізілген Тодар Малдың жер реформасы бүкіл мемлекет аумағында салық жүйесін ретке келтірді. Жерді егжей-тегжейлі тіркеу нақты өнімділікке негізделген әділ салық белгілеуге мүмкіндік берді, ал еркін белгіленген мөлшерлемелер жойылды. Бұл реформа мемлекеттік кірістерді едәуір арттырып, жергілікті шенеуніктердің озбырлығын азайтты.
17. Акбар өнердің ынталы жанкүйері болды және әйгілі императорлық миниатюра шеберханасын құрды. Оның қамқорлығымен парсы және үнді көркемдік дәстүрлері бірігіп, ерекше моғол миниатюра стилі қалыптасты. Шеберханада жүзден астам суретші еңбек етті, олардың көпшілігі индуистер еді.
18. Музыка Акбар сарайының өмірінде айрықша маңызды орын алды. Атақты әнші әрі музыкант Тансен — император сарайының «тоғыз інжу-маржанының» бірі — үнді классикалық музыкасының тарихындағы басты тұлғалардың бірі саналады. Аңыздар Тансеннің даусына тылсым күш таңып, оның әні жаңбыр шақыра алады немесе от тұтата алады деп айтылған.
19. «Тоғыз інжу» — «Навратна» — Акбардың аты аңызға айналған кеңесшілері мен сарай маңындағы көрнекті тұлғалары болды. Бұл топқа қолбасшы Әбу-л Фазл, ақын Фейзи, қаржы министрі Тодар Мал, әскери басшы Ман Сингх және өз дәуірінің басқа да көрнекті адамдары кірді. Олардың әртүрлі шығу тегі мен діні сарай саясатының сипатын айқын көрсетті.
20. Акбардың ең жақын кеңесшісі әрі өмірбаянын жазушы Әбу-л Фазл үш томдық «Акбарнаме» атты ауқымды тарихи еңбек жазды. Бұл шығарма ұлы падишах билігінің тарихы бойынша негізгі дереккөз болып қала береді. Үшінші бөлім — «Аин-и-Акбари» — империяның әкімшілік құрылымы, мәдениеті және географиясы туралы егжей-тегжейлі сипаттама береді.
21. Акбардың бұйрығымен салынған Фатехпур-Сикри қаласы Үндістандағы ең ұлы сәулет ескерткіштерінің біріне айналды. 1570-жылдары мұрагердің дүниеге келуіне орай тұрғызылған бұл кешен сарайлар, мешіттер және бақтардан құралған ауқымды ансамбль болды. Алайда бірнеше жылдан кейін қала су тапшылығы мәселесіне байланысты тастап кетілді деген болжам бар.
22. Фатехпур-Сикридегі Ұлы мешіт және сопылық әулие Салим Чиштидің кесенесі моғол сәулет өнерінің жауһары болып саналады. Аңыз бойынша дәл осы сопы Акбарға мұрагердің дүниеге келетінін болжаған. Ризашылық белгісі ретінде билеуші әулие мекенінің жанынан тұтас бір қала салдырды.
23. Акбар құмар аңшы әрі шебер шабандоз болды — бұл істерде ол кейде ақылға қонымсыз батылдық танытты. Замандастары падишахтың жолбарысты ат үстінде жалғыз өзі қуғанын немесе құтырған пілді жуасытып, тізгіндегенін жазған. Мұндай жеке ерлік көрсету бодандардың көзінде мінсіз билеуші бейнесін қалыптастырудың маңызды бөлігі еді.
24. Билеуші индуист мерекелері күндері және мұсылмандар үшін қасиетті жұма күні сиыр союға тыйым салды. Бұл ымыралы шешім индуистік те, исламдық та дәстүрлерге құрмет білдіруді көрсетті. Осындай қадамдар индуистік көпшіліктің моғол билігіне деген адалдығын күшейтті.
25. Акбар өз империясы аумағында индуистік ғибадатханалар мен христиан шіркеулерін салуға рұқсат берді. Португалдық иезуит миссионерлері сарайға шақырылып, діни пікірталастарға қатысты. Билеушінің бір ұлына христиан есімі берілгені оның бұл сенімге деген қызығушылығының шынайылығын көрсеткендей болды.
26. Акбардың әскери жорықтардағы қаталдығы оның діни төзімділігімен айқын қарама-қайшылықта көрінді. 1568 жылы Читторгарх алынғаннан кейін берілуге бас тартқан шамамен отыз мың адам өлтірілді. Патан тұрғындарына жасалған жазалау да сондай қатал болды — падишах саяси қажеттілік деп санаған жағдайда аяусыз әрекет ете білді.
27. Акбар чоуган ойынының — полоның арғы тегінің — құмар ойыншысы болды. Оның сарайында бұл ойын маңызды зайырлы рәсімге айналды, ал билеуші кейде ойын алаңын әскери басшылармен бейресми келіссөздер жүргізу орны ретінде пайдаланды. Айтуларынша, ол түнде жанып тұрған ағаштан жасалған жарық шарлармен ойнаған.
28. Билеушінің пілдерге деген құмарлығы үнді монархтары арасында да ерекше болды. Оның жеке хайуанаттар бағында бес мыңнан астам піл болған, әрқайсысының өз аты мен мінез-құлқы жазылған сипаттамасы бар еді. Акбар пілдер шайқасына жеке өзі қатысып, сарай маңындағы адамдарды үрейге бөлейтін қауіпті көріністерді тамашалаған.
29. Акбар тұсында өлшемдер мен салмақ жүйесі бүкіл империя бойынша біріздендірілді. Сауда бірліктерін стандарттау коммерцияны жеңілдетіп, нарықтағы асыра пайдалануларды азайтты. Әскери және діни шаралар көлеңкесінде байқалмай қалғанымен, бұл әкімшілік реформа экономика үшін орасан маңызды болды.
30. Акбар 1605 жылдың қазанында алпыс үш жасында дизентериядан қайтыс болды. Өмірінің соңғы айлары кейін падишах Жахангир атанған үлкен ұлы Салимнің көтерілісімен тұспа-тұс келді. Әке мен ұлдың қарым-қатынасы күрделі болды — Салим бірнеше рет әкесіне қарсы қару көтеріп, билеушіге ауыр күйзеліс әкелді.
31. Акбардың сопылық ордендермен қарым-қатынасы ерекше жылы болды. Ол сопы шейхтердің мекендеріне барып, олармен әңгімелесіп, ақыл-кеңестерін тыңдады. Барлық жолдардың Құдайға апаратыны жөніндегі сопылық мистиканың әмбебап идеясы оның діни ізденістерімен терең үндесті.
32. Акбар сарай рәсімін реформалап, «джарока даршан» дәстүрін енгізді. Әр таң сайын билеуші сарай балконына шығып, қарапайым халықтың өзін тікелей көруіне мүмкіндік берді. Бұл жария қолжетімділік рәсімі индуистік дәстүрден алынған және монархтың бодандарына жақындығын білдірді.
33. Әртүрлі деректер бойынша, Акбар гареміндегі әйелдер саны бес мыңға дейін жеткен. Бұл ауқымды құрылым өз әкімшілігі, күзеті және ішкі тәртіп ережелері бар күрделі иерархиялық жүйе ретінде ұйымдастырылды. Гарем билеушінің жеке өмірі ғана емес, сонымен қатар әулеттік байланыстар тоғысқан маңызды саяси құрал болды.
34. Акбардың мұрасы кейінгі үнді өркениетінің дамуына зор ықпал етті. Оның билігі кезінде қалыптасқан діни төзімділік қағидалары Махатма Ганди мен Джавахарлал Неру сияқты көшбасшылардың қызығушылығы мен құрметіне ие болды. Зайырлы мемлекет қағидатын ұстанатын қазіргі Үндістан белгілі бір мағынада осы моғол падишахы алғаш рет іс жүзінде жүзеге асырған идеялардың мұрагері болып табылады.

Акбар — өмірбаяны Ортағасырды тек төзімсіздік пен деспотизм дәуірі ретінде қарастыратын қарапайым көзқарастарға күмән келтіретін билеуші. Оның диалог пен өзара құрметке негізделген көпконфессиялық империя құру тәжірибесі мәдени әртүрлілік сын-қатеріне тап болған кез келген қоғам үшін өзекті сабақ болып қала береді. Оның тұлғасындағы ағартушылық пен қаталдықтың, төзімділік пен билікшілдіктің қатар жүруі бұл адамды құр икона емес, тірі тарихи тұлға етеді. Оның өмірін зерттеу ұлы тарихи қайраткерлердің сирек жағдайда ғана біржақты болатынын еске салады — және дәл осы күрделілік олардың ғұмырнамаларын соншалықты тартымды етеді.