Ашока патша туралы 21 қызықты мәліметтер

Тарихта әскери жеңістерімен, иеліктерін кеңейтуімен және бағыныштыларына қатал билік жүргізуімен танылған билеушілер аз емес. Алайда билігінің шарықтау кезеңінде жаулап алу жолынан өз еркімен бас тартып, адамгершілік өзгеріс пен халыққа қызмет ету жолын таңдаған тұлғалар әлдеқайда сирек кездеседі. Мұндай тағдыр бұрылысы тек жеке батылдықты ғана емес, биліктің мәнін – оның мақсатын, құралдарын және басқарылатын халық алдындағы жауапкершілігін – қайта ой елегінен өткізуді талап етеді. Дәл осындай билеуші Ашока Ұлы болды – Маурья әулетінің үшінші императоры, ол біздің дәуірімізге дейінгі III ғасырда Үндістанды басқарды. Оның өмірі бір-біріне мүлде ұқсамайтын екі кезеңге бөлінді – Калинга шайқасына дейін және одан кейін. Бұл шайқас императордың өміріндегі моральдық бетбұрыс нүктесіне айналып, тек оның өзін ғана емес, бүкіл ұлан-ғайыр мемлекетінің келбетін өзгертті. Төменде келтірілген жиырма бір дерек осы көрнекті билеушінің әлем тарихындағы ең таңғаларлық өмірбаяндардың бірін ашып көрсетеді.

1. Ашока Маурья империясын шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 268 жылдан 232 жылға дейін басқарды. Оның билігі қазіргі Ауғанстан мен Пәкістаннан бастап батыстағы аумақтарды, шығыстағы Бангладешті және оңтүстік Үндістанның едәуір бөлігін қамтыған, яғни Үнді субконтинентінің басым бөлігін біріктірген.
2. Билеушінің толық тақтық есімі «Деванампия Пиядаси» деп айтылған. Пали тілінен аударғанда бұл атақ «құдайлар сүйетін, мейіріммен қарайтын» деген мағынаны білдіреді. Бұл титул ресми жазбаларда кеңінен қолданылып, билеушінің өз бейнесін бағыныштылары мен болашақ ұрпақ алдында қалай көрсеткісі келгенін білдірген.
3. Ашока Маурья әулетінің негізін қалаушы Чандрагупта Маурьяның немересі болды. Дәл осы Чандрагупта алғаш рет Үндістанның үлкен бөлігін бір орталыққа бағындырған. Атасының саяси және әкімшілік мұрасы немересіне Ежелгі әлемдегі ең ірі мемлекеттердің бірін құруға берік негіз қалап берді.
4. Кейбір тарихи деректерге қарағанда, Ашоканың таққа келу жолы бейбіт болмаған. Билік үшін күрес барысында ол бірнеше бауырлас қарсыластарын жойған болуы мүмкін. Бұл мәліметтер негізінен кейінірек жазылған буддистік жылнамаларда кездеседі, сондықтан тарихшылар оларды белгілі бір сақтықпен қарастырады.
5. Ашоканың өміріндегі шешуші оқиға шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 261 жылы болған Калинга патшалығына қарсы әскери жорық болды. Қазіргі Одиша штаты орналасқан бұл аймақтағы соғыс императордың өз жарлықтарында айтылғандай, жүз мыңға жуық адамның өліміне әкелген, одан да көп адам аштық пен аурудан қаза тапқан, ал жүздеген мың адам тұтқынға алынған.
6. Калинга шайқасының салдарын көрген Ашока терең моральдық күйзеліске ұшырады. Ол буддизмді қабылдап, жаулап алу саясатынан бас тартты және бұрынғы «дигвиджая» – «қару арқылы жеңіс» қағидасының орнына «дхармавиджая» – «дхарма арқылы жеңіс» қағидасын жариялады.
7. Әскери жорықтардан бас тарту мемлекет әлсіреді дегенді білдірмеді. Ашока әскер мен тиімді әкімшілік аппаратты сақтап қалды. Алайда империяның негізгі ресурстары енді жаулап алуға емес, жолдар, ауруханалар, құдықтар мен бақтар салуға бағытталды.
8. Ашока бүкіл империя аумағында өз жарлықтарын жартас беттеріне және арнайы орнатылған тас бағандарға қашап жазуды бұйырды. Бұл жазбалар бүгінгі күнге дейін сақталып, Үндістандағы ең көне жазба ескерткіштердің бірі болып саналады және тарихшылар үшін баға жетпес дереккөз болып табылады.
9. Ашоканың жарлықтары әртүрлі тілдер мен диалектілерде жазылған. Аймаққа байланысты олар пракрит, грек және арамей тілдерінде берілген. Бұл билеушінің әкімшілік икемділігін және әртүрлі тілде сөйлейтін халыққа деген құрметін көрсетеді.
10. Сарнатхтағы атақты Ашока бағанының үстінде бір-біріне арқасын тіреп тұрған төрт арыстан бейнеленген. Бұл бейне қазіргі Үндістан Республикасының мемлекеттік елтаңбасына айналды. Ал сол бағандағы «Дхармачакра» дөңгелегі Үндістанның ұлттық туының ортасына орналастырылған.
11. Ашока буддизмнің Үндістаннан тыс жерлерге таралуына белсенді түрде қолдау көрсетті. Ол көрші мемлекеттерге миссионерлер жіберді. Аңыз бойынша, оның ұлы Махинда мен қызы Сангхамитта Шри-Ланкаға барып, онда буддистік қауым құрған. Дәл осы миссиядан аралда бүгінге дейін басым болып келе жатқан тхеравада буддизмі дәстүрі бастау алады.
12. Ашоканың билігі кезінде шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 250 жылы Паталипутра қаласында – қазіргі Патна – Үшінші буддистік кеңес өткізілді. Бұл маңызды діни жиынның мақсаты Будда ілімінің канонын нақтылау және қауым ішінде ғасырлар бойы жиналған доктриналық пікірталастарды шешу болды.
13. Будданың өмірімен байланысты қасиетті орындарға зиярат жасау Ашоканың діни саясатының маңызды бөлігіне айналды. Ол Бодхгаяға, Будданың туған жері Лумбиниге және алғашқы уағыз оқылған Сарнатхқа жеке барып, осы жерлерде ескерткіш бағандар мен ступалар орнатуды бұйырды.
14. Ашока «дхарма-махаматралар» деп аталатын арнайы шенеуніктер институтын енгізді. Бұл қызметкерлердің міндеті қоғамның барлық қабаттарында дхарма қағидаларының сақталуын бақылау, жанжалдарды шешу және тұтқындарға, жануарларға және әртүрлі дін өкілдеріне әділ қарауды қамтамасыз ету болды.
15. Ашока дәуірінде жануарларды қорғау заң деңгейінде бекітілді. Бірқатар жарлықтарда белгілі бір күндері кейбір жануарларды өлтіруге тыйым салынған. Бұл мәтіндер әлем тарихындағы жануарларды қорғауға арналған ең алғашқы заң актілерінің қатарына жатады.
16. Ашока жолдардың бойына дәрілік өсімдіктер бақтарын отырғызуды бұйырды және адамдарға ғана емес, жануарларға да арналған ауруханалар құрды. Соңғылары, шамасы, әлем тарихындағы алғашқы ветеринарлық мекемелердің бірі болған және сол дәуір үшін таңғаларлық гуманистік көзқарасты көрсетеді.
17. Ашока тұсында империяның жол инфрақұрылымы айтарлықтай дамыды. Негізгі жолдардың бойына көлеңке беру үшін ағаштар отырғызылды, құдықтар мен керуен-сарайлар салынды. Соның нәтижесінде Маурья мемлекеті ішінде саяхат қауіпсіз әрі ыңғайлы болып, сауда мен мәдени алмасуға оң әсер етті.
18. Буддизмді қабылдағанына қарамастан, Ашока басқа діндерге – индуизмге, джайнизмге және адживикаға – төзімділік танытты. Өз жарлықтарында ол өзге сенімдерді құрметтеуге шақырып, басқа дінді қорлау өз дініңді әлсірететінін атап көрсеткен.
19. Ашока қайтыс болғаннан кейін шамамен жарты ғасыр өткен соң Маурья империясы ыдырап кетті. Тарихшылар Ашоканың бейбіт саясаттары мемлекет әскери қуатын әлсіретіп, оның құлауын тездетті ме деген мәселе төңірегінде пікірталас жүргізеді. Алайда жарлықтар мазмұнына қарағанда, император үшін моральдық тәртіп әскери күштен әлдеқайда маңызды болған.
20. Ашоканың тұлғасы Үндістанда көптеген ғасырлар бойы ұмытылып кетті. Оның жарлықтарын ешкім оқи алмады, өйткені олар жазылған брахми жазуы қолданыстан шыққан болатын. Тек 1837 жылы британдық ғалым Джеймс Принсеп бұл жазуды шешіп, ұлы императордың шынайы дауысын қайтадан әлемге танытты.
21. Ашоканың әлем тарихына әсерін асыра бағалау қиын. Ол буддизмнің жергілікті үнді дәстүрінен әлемдік дінге айналуына үлкен үлес қосты. Әдебиет бойынша Нобель сыйлығының лауреаты Герберт Уэллс оны «патшалардың он мыңдаған есімдерінің арасынан жарқырап көрінетін тұлға» деп атаған. Бұл тарихшы тарапынан берілген өте сирек әрі жоғары баға.

Ашока әлем тарихындағы ең маңызды моральдық тұлғалардың бірі болып қала береді. Ол өз қателіктерін ашық мойындап, сол мойындауды мемлекеттік саясатқа айналдырған билеуші болды. Оның тәжірибесі билік тек үстемдік мүддесіне ғана емес, барлық тіршілік иелерінің игілігіне қызмет ете алатынын көрсетеді. Біздің дәуірімізге дейінгі III ғасырда бұл ой нағыз революциялық идея болған және бүгінгі күні де өзектілігін жоғалтқан жоқ. Бұл императордың мұрасы Үндістанның мемлекеттік рәміздерінде, Шри-Ланка мен Оңтүстік-Шығыс Азиядағы буддистік дәстүрлерде және Махатма Ганди сияқты ойшылдарға әсер еткен зорлықсыздық қағидатында өмір сүруде. XIX ғасырда оның жарлықтарының шешілуі тарих ғылымындағы ең ірі жаңалықтардың бірі болды – бұл мыңжылдықтар бойы тас арқылы сөйлеген адамның дауысының қайта оралуы еді. Ашоканың өмірбаяны әр дәуір өзінше жауап беретін бір сұрақты алға тартады: билеушінің шынайы ұлылығы неде – жаулап алынған жерлердің кеңдігінде ме, әлде оның адамгершілік таңдауының тереңдігінде ме?