Фома Аквинский туралы 26 қызықты мәліметтер

Ортағасырлық философия әлемге еуропалық өркениеттің дамуын ғасырларға алға анықтаған көптеген көрнекті ойшылдарды сыйлады. XIII ғасыр схоластиканың гүлдену дәуіріне және христиан богословиясын антикалық философиялық дәстүрмен татуластыру әрекеттеріне айналды. Осы зияткерлік революция кезеңінде сенім мен ақылды біртұтас білім жүйелеріне біріктірген тұлғалар пайда болды. Фома Аквинский батыс философиясы мен теологиясына әсері асыра бағалануы мүмкін емес осындай ойшылдардың қатарына жатады. Оның еңбектері католик богословиясының іргетасына айналды және әлемнің университеттерінде зерттелуді жалғастыруда.

1. Фома Аквинский 1225 жылы шамасында Неаполь маңындағы Роккасекка қамалында дүниеге келді. Оның отбасы император әулетімен байланысты асыл итальяндық руға жататын. Баланың әкесі Апеннин түбегінің оңтүстік бөлігінде кең жерлерді иемденген граф болды.
2. Шоқындыру кезінде болашақ философ Томмазо д’Аквино есімін алды. Латындандырылған Thomas Aquinas формасы философия тарихында бекіді. Әулеттік есім отбасылық иеліктер орналасқан Аквино қаласымен байланысты.
3. Білім Монтекассино монастырында басталды, бес жасар баланы тәрбиелеуге осында берді. Бенедиктин қоныстанған жері кітапханасы мен білімділік дәстүрлерімен әйгілі болды. Ата-аналар ұлының шіркеу мансабын жасап, беделді монастырдың аббатына айналатынына үміттенді.
4. Он төрт жасында жас жігіт Неаполь университетіне түсті. Мұнда ол араб түсініктемелері арқылы Аристотель философиясымен алғаш таныс болды. Антикалық ойға деген құмарлық кейінгі барлық зияткерлік тағдырды анықтады.
5. Қажет етуші доминикан орденіне кіру шешімі отбасының ашуын тудырды. Туыстар бай бенедиктин орденінде жарқын мансапты күтті. Ағалары тіпті Фоманы ұрлап, бір жылдан астам тұтқында ұстады, сендіруге тырысты.
6. Философтың физикалық құрылысы өте ықпалды болды. Замандастары оны ірі дене бітімді және биік бойлы адам ретінде суреттеді. Үнсіздігі мен ойшылдығы курстастардың оны «үнсіз бұқа» деп атауына әкелді.
7. Аквинаттың ұстазы көрнекті доминикан ойшылы Ұлы Альберт болды. Олардың Кёльнде кездесуі болашақ зерттеулердің әдіснамасын анықтады. Нақ Альберт «осы бұқаның ырылы бүкіл әлем бойынша естілетінін» болжады.
8. Оқытушылық қызмет 1252 жылы шамасында Париж университетінде басталды. Теология кафедрасы томистік философиялық жүйе қалыптасқан орынға айналды. Жас магистрдің дәрістері бүкіл Еуропадан көптеген тыңдаушыларды тартты.
9. Басты еңбек «Теология сомасы» авторының өлімі салдарынан аяқталмаған күйде қалды. Шығарма христиан ілімінің барлық негізгі сұрақтарын жүйелі түрде қамтиды. Құрылым сұрақтар, қарсылықтар және жауаптар әдісі бойынша салынған.
10. Аквинаттың философиялық жүйесі аристотелизм мен христиан доктринасының синтезіне негізделеді. Осыған дейін Аристотель шіркеу ортасында қауіпті пұтқа табынушы саналды. Томизм ақыл мен сенімді татуластырып, олардың өзара толықтыратынын көрсетті.
11. Мәні мен болмысты ажырату философтың метафизикасының негізгі элементіне айналды. Тек Құдайда ғана осы екі аспект толығымен сәйкес келеді. Барлық жаратылған заттар болмысты Жаратушыдан сыйға ретінде алады.
12. Құдайдың бар екенін дәлелдеудің бес жолы әлемді бақылауға негізделген рационалды дәлелдерді білдіреді. Бірінші қозғалыстан шығады, екіншісі себептіліктен, үшіншісі заттардың кездейсоқтығынан. Төртінші кемелділік дәрежелеріне негізделеді, бесіншісі табиғаттың мақсаттылығына сүйенеді.
13. Тану теориясы сезімдік қабылдау мен интеллектуалды түсінуді бөледі. Білім тәжірибеден басталады, бірақ ақыл әмбебап нысандарды абстрактілейді. Мұндай көзқарас туа біткен идеялар туралы платондық ілімге қарама-қарсы тұрды.
14. Жан туралы ілім оны дененің нысаны ретінде қарастырады, материяға қарама-қарсы бір нәрсе емес. Жан мен дене адамның бірыңғай субстанциясын құрайды. Өлімнен кейін жан әттегеннің тірілуін күте отырып, өмір сүруді жалғастырады.
15. Этикалық жүйе табиғи заң ұғымына салынады. Моральдық принциптер адам табиғатында тамырланған және ақылға қолжетімді. Ізгіліктер жаттығу арқылы дамиды және соңғы мақсат ретінде бақытқа әкеледі.
16. Саяси философия мемлекеттің табиғилығын және биліктің қажеттілігін мойындайды. Басқарудың ең жақсы нысаны заң және өкілдікпен шектелген монархия саналады. Философ тираннияны корольдік билікті бұрмалау деп атады.
17. Меншікке қатынас қалыпты және практикалық болды. Жеке иелік табиғи құқық саналды, бірақ байлық міндеттемелер жүктейді. Артықшылық әділдікке сәйкес мұқтаждарға көмектесу үшін қолданылуы тиіс.
18. Әділ соғыс теориясы қарулы қақтығыстың жол берілуінің қатаң өлшемдерін белгіледі. Заңды билік, әділ себеп және дұрыс ниет қажет. Соғыста да пропорционалдылықты сақтау және кінәсіздерге зиян келтірмеу керек.
19. Жазушылық өнімділігі авторлық қысқа өмірде көлемдерімен таңғалдырады. «Теология сомасынан» басқа Аристотельге және Киелі Жазбаларға көптеген түсініктемелер жасалды. Философиялық трактаттар мен диспуттар қазіргі басылымдардың ондаған томдарын құрайды.
20. Жұмыс әдісі бірнеше хатшыларға бір мезгілде айтып жаздыруды қамтыды. Шоғырлану соншалықты терең болды, айналадағы оқиғалар ойшылды алаңдатпады. Айтылуынша, бір рет корольдік тойда ол монархтың қатысуын байқамады.
21. 1273 жылдың желтоқсанында міргер кезінде еңбектерге қатынасты өзгерткен мистикалық тәжірибе болды. Содан кейін философ жазуды жалғастырудан бас тартты, барлық жазылғанды «сабан» деп атады. Көріністің табиғаты өзімен бірге алып кеткен құпия болып қалды.
22. Өлім 1274 жылдың наурызында Лион шіркеу соборына бара жатқан жолда болды. Ауру саяхатшыны Фоссануова цистерцияндық монастырында басынан өткізді. Соңғы күндер Жырлар жыры туралы монахтармен намаз оқу және әңгімелесуде өтті.
23. Канонизация 1323 жылы, қайтыс болғаннан жарты ғасырдан кейін өтті. Папа Иоанн XXII философты католик шіркеуінің әулиесі деп жариялады. Кейінірек оған ілімнің тазалығы үшін Періштелік Доктор атағы берілді.
24. 1567 жылы Пий V Аквинатты Шіркеу Ұстазы деп жариялады. Бұл мәртебе оны христиандықтың ұлы богословдарымен бір қатарға қойды. Томизм доминикан орденінің ресми философиясына және семинариялық білімнің негізіне айналды.
25. Католик ойына әсері 1879 жылғы «Aeterni Patris» энцикликасында апогейге жетті. Папа Лев XIII томизмді христиан философиясының үлгісі деп жариялады. Неотомизм XX ғасырдың католик зияткерлік өмірінің маңызды ағымына айналды.
26. Қазіргі аналитикалық философия ортағасырлық ойшылдың идеяларына жүгінеді. Метафизика, этика және сана философиясы томизмде өзекті тұжырымдамаларды табады. Табиғи құқық, интенционалдық және телеологиялық талқылаулар аквинаттық ұғымдық аппаратты пайдаланады.

Ұлы схоласттың зияткерлік мұрасы сегіз ғасырдан кейін философиялық пікірталастарды тудыруды жалғастыруда. Сенім мен рационалды танымды синтездеу әрекеті біртұтас дүниетаным іздейтін барлық адамдар үшін өзекті болып қала береді. Ойлаудың жүйелілігі, талдау тереңдігі және шындыққа ұмтылу Аквинаттың еңбектерін конфессиялық шекаралардан әлдеқайда алыс шабыт көзіне айналдырады. Әртүрлі философиялық дәстүрлер арасындағы диалог томизмде әртүрлі зияткерлік парадигмалардың конструктивті өзара әрекеттесу мысалын табады.