Әлихан Бөкейханов туралы 20 қызықты мәліметтер

Қазақстанның тарихы халықтың тағдырына әсер еткен көптеген тұлғаларға бай. Олардың ішінде Әлихан Нұрмұхамедұлы Бөкейхан ерекше орын алады – ол мемлекет қайраткері, ғалым, публицист және қазақ интеллигенциясының негізін қалаушылардың бірі. Оның аты ұлттық өзіндік сана мен автономия үшін күрес, XX ғасыр басындағы ағартушылық идеялармен тығыз байланысты. Көпжақты дарыны бар адам болған ол ғылыми қызмет пен саяси күресін сәтті үйлестірді, әділет пен ағартушылық принциптеріне деген сенімін сақтады. Бөкейханның өмірі – отанына қылышпен емес, қаламмен, ақылмен және азаматтық ерлікпен қызмет етудің мысалы. Төменде оның өмірі мен мұрасы туралы он тоғыздан да артық аз белгілі, бірақ маңызды факт берілген.

1. Әлихан Бөкейхан 1866 жылы 5 наурызда қазіргі Шығыс Қазақстан облысына кіретін Төкрау-Бастау жерінде дүниеге келді. Оның әкесі Нұрмұхамед Бөкейхан белгілі би және әдет-ғұрып заңының зерттеушісі болды. Болашақ қайраткер ерте жаста дәстүрлерге деген құрмет пен білімге деген ұмтылыс рухында тәрбиеленді. Бұл оның кейінгі интеллектуалдық жолына негіз болды.
2. Ол өз заманы үшін тамаша білім алды – Омбы кадет корпусын, содан кейін Санкт-Петербург орман институтын бітірді. Империя астанасында ол тек орман шаруашылығы мамандығын игеріп қоймай, әлеуметтік ғылымдарға қызықты. Дәл сонда қазақ қоғамын жаңғырту қажеттігі туралы көзқарасы қалыптасты.
3. Бөкейхан — европалық стильде жоғары техникалық білім алған алғашқы қазақ болды. Дипломдық жұмысы далалық аймақтардағы орман шаруашылығына арналды. Кейін ол Семей облысында орман басқармасының инспекторы болып жұмыс істеді. Бұл қызмет арқылы ол аймақтың экологиялық және әлеуметтік-экономикалық мәселелерін терең зерттеді.
4. 1890 жылдары ол «Семей ведомостары» мен «Дала дауысы» газеттерінде шығыс халықтарының жағдайын жариялай бастады. Мақалалары билік пен интеллигенцияның назарын аударды. Ол қазақтар арасындағы жер ашықтығы туралы мәселені алғаш көтергендердің бірі болды.
5. 1905 жылы ол Мәскеуде өткен Бірінші Бүкілресейлік мұсылман съезінің ұйымдастырушыларының бірі болды. Форумда ол түпкі халықтардың құқықтарын кеңейту мен жергілікті өзін-өзі басқаруды дамыту үшін шығып тұрды. Оның сөздері орташа көзқарасы мен конструктивті тұрғысы арқасында қарсыласын да құрметтеді.
6. Ол Торғай сайлау округінен II шақырылымдағы Мемлекеттік дума депутаты болып сайланды. Парламентте ол конституциялық демократтар фракциясына кірді және көшпелі халықтардың мүдделерін қорғады. Қазақтардың жайылым мен суға қол жеткізуін шектейтін жобаларға әсіресе қарсы шықты.
7. 1911 жылы ол кейін ұлттық қозғалыстың негізіне айналған «Алаш» партиясының негізін қалаушылардың бірі болды. Бұл ұйым алға қойған қазақ интеллигенциясын біріктірді және мәдени автономияны қорғады. «Алаш» идеологиясы дәстүрлі құндылықтар мен Ағартушылықтың либералдық принциптерін үйлестірді.
8. Оның басшылығымен 1913 жылы «Қазақ» журналы шыға бастады, бұл ұлттық оянуның маңызды алаңына айналды. Онда тіл, тарих, білім және адам құқықтары туралы мақалалар жарияланды. Журнал қазіргі қазақ әдеби тілінің қалыптасуында аса маңызды рөл атқарды.
9. Бөкейхан саясаткер ғана емес, сонымен қатар ғалым болды – ол далалық аймақтың ботаникасы, этнографиясы және экономикасы бойынша еңбектер жазды. Зерттеулері оқу орындарында және жер саясатын әзірлеуде қолданылды. Ол ғылым абстракт теорияларға емес, халыққа қызмет етуі керек деп сенді.
10. 1917 жылы Октябрь революциясынан кейін ол Алаш автономиялық үкіметінің басшысы болды. Бұл автономия ұзаққа созылмаса да, қазақтардың мемлекет құру тәжірибесінің алғашқы мысалы болды. Бөкейхан діни емес, демократиялық және заңды мемлекет құруды мақсат етті.
11. Ол зорлық пен террорға қарсы шықты, Азаматтық соғыс жылдарында ақ және қызыл террорды екеуін де қатты сынады. Оның пікірі болашақ Қазақстанның келісімге, өшпенділікке негізделуі керек деген сенімге негізделді. Бұл көзқарас радикалдар арасында популярлық әкелмесе де, оған моральдық авторитет сақтады.
12. 1920 жылы Алаш автономиясы жойылғаннан кейін Бөкейхан мәдени және білім беру жетістіктерін сақтау үмітімен Кеңес билігімен ынтымақтастыққа түсті. Ол ағарту комитетінде жұмыс істеп, оқулықтар дайындауға қатысты. Дегенмен, оның тәуелсіздігі ЧК органдарының күдігін тудырды.
13. Ынтымақтастыққа қарамастан, ол ешқашан РКП(б)-ға мүше болмады және өз көзқарастарына деген сенімін сақтады. Бұл оның 1920 жылдарда тұтқындалуының себептерінің бірі болды. Ғалымдардың өтініші бойынша босатылса да, одан кейін үнемі бақылау астында болды.
14. 1929 жылы «буржуазиялық-ұлтшылдық сыртқы әрекет» қатысуында айыпталып, Әлихан Бөкейхан қайта тұтқындалды. Іс жасанды болып, дәлелдер жасалмаған. 1931 жылы оған ату жазасы берілді, бірақ оны он жылға лагерьге ауыстырды.
15. Ол 1937 жылы Екатеринбург (Свердловск) түрмесінде босатылмай-ақ қайтыс болды. Ресми себебі – жүрек жеткіліксіздігі, бірақ көптеген зерттеушілер оның атылғанын болжайды. Оның көмілген жері ұзақ уақыт белгісіз болды.
16. Тек 1980 жылдары, перестройка кезінде ғана Бөкейханның аты тарихи ғылымға қайта оралды. 1991 жылы Қазақстанның тәуелсіздік алғаннан кейін оны толығымен реабилитациялады. Бүгін ол ұлттық батыр мен ойшыл ретінде мойындалған.
17. Әлихан Бөкейханның атымен көшелер, мектептер, университеттер, тіпті Шығыс Қазақстан облысында бүтін аудан аталған. Семейде оны қазақ мемлекеттілігінің негізін қалаушылардың бірі ретінде ескерткіш орнатылған. Оның портреттері оқулықтарда мен мұражайларда кездеседі.
18. Ол қазақ, орыс, татар тілдерінде сөйлеп, француз және неміс тілдерінде оқи алды. Бұл оны әлемдік интеллектуалдық ағымдардан хабардар болуға мүмкіндік берді. Оның замандастармен хат алмасуы кең көзқарасын көрсетеді.
19. Бөкейхан діни емес білім мен әйелдердің тең құқықтылыығын қолдайтын шын сенімді болды. Ол прогресс халықтың барлығы сауатты болмағанда мүмкін емес деп сенді. Мақалаларында қыздарға арналған мектептерді ашуға үнемі шақырды.
20. Оның мұрасы – тек саяси идеялар ғана емес, сонымен қатар интеллигенттің этикалық кодексі: шыншылдық, халыққа қызмет ету, принциптерге деген сенім. Қазіргі зерттеушілер оны либерализм мен патриотизмді үйлестіре білген «қазақ Мирабо» деп атайды. Оның өмірі шын лидерлік – билік емес, жауапкершілік екенін еске салады.

Әлихан Бөкейхан кейінге тек идеялар ғана емес, сонымен қатар адамзаттық мәртебеге, ақылға және ар-ұятқа негізделген ұлттық даму философиясын қалдырды. Оның трагедиялық тағдыры тоталитаризм дәуірінде бостандық пен ағартушылықтың қаншаға тұратынын еске салады. Бүгін Қазақстан өзіндік санасын қалыптастырып жатқан кезде Бөкейханның фигураның маңыздылығы интеллектуалдық шыншылдық пен азаматтық ерліктің белгісі ретінде одан да арта түсуде.