16 интересных фактов о Руми

Мировая поэзия знает немало голосов, способных говорить одновременно с людьми разных эпох, культур и вероисповеданий — однако таких, чьё слово звучит одинаково свежо спустя восемь столетий, можно пересчитать по пальцам. Мистическая поэзия Востока создала целую традицию, в которой красота стиха неотделима от духовного поиска, а образный язык служит проводником к истинам, недоступным прямому высказыванию. Среди всех поэтов-суфиев, когда-либо живших на земле, один занимает совершенно исключительное место — его читают сегодня в Иране и Афганистане, в Турции и США, в переводах на десятки языков, и везде его слова находят живой отклик. Джалал ад-Дин Мухаммад Руми — персидский поэт, богослов и мистик XIII века — по данным некоторых издательских рейтингов является наиболее продаваемым поэтом в современной Америке. Его стихи цитируют на свадьбах и похоронах, в психологических сессиях и политических речах, в Instagram и в академических трактатах — универсальность редкой глубины. Шестнадцать фактов ниже помогут лучше понять этого удивительного человека, чья жизнь была столь же насыщенной, как его поэзия.

1. Имя и прозвище. Полное имя поэта — Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи, однако в западной традиции он известен прежде всего как Руми — от слова «Рум», означавшего в средневековом мире Анатолию, то есть территорию бывшей Восточной Римской империи. Именно там он провёл большую часть сознательной жизни и именно оттуда его слово разошлось по всему исламскому миру. В Иране и Афганистане его чаще называют Мавлана — «наш учитель» — выражая этим словом особое почтение.
2. Место рождения и детство. Руми родился около 1207 года в Балхе — древнем городе, располагавшемся на территории нынешнего Афганистана. Его отец Бахауддин Валад был уважаемым богословом и мистиком, и семья покинула Балх ещё до монгольского нашествия — когда мальчику было около пяти — семи лет. Это раннее вынужденное переселение положило начало многолетним странствиям, в ходе которых семья прошла через Среднюю Азию, Иран, Ирак и, по преданию, совершила паломничество в Мекку.
3. Встреча с Аттаром. По легенде, во время странствий юный Руми вместе с отцом встретил великого персидского поэта-суфия Фарид ад-Дина Аттара — автора знаменитой поэмы «Беседа птиц». Старый поэт якобы посмотрел на мальчика и сказал отцу, что тот идёт, а сын пылает, — предрекая ребёнку великое духовное будущее. Эта встреча, реальная или символическая, обозначила преемственность между двумя вершинами персидской мистической поэзии.
4. Образование и учёность. Руми получил блестящее традиционное образование — изучал теологию, философию, мусульманское право, арабский язык и персидскую литературу. После смерти отца он продолжил обучение у нескольких выдающихся наставников, в том числе у суфийского шейха Сайида Бурхан ад-Дина Мухаккика. К тридцати годам он сам стал уважаемым богословом и преподавателем в Конье, привлекая слушателей из разных городов.
5. Судьбоносная встреча с Шамсом. Поворотным моментом всей жизни Руми стала встреча в 1244 году с бродячим дервишем Шамсом ад-Дином Табризи — человеком без постоянного жилья, без книг и без учеников, зато с такой глубиной духа, которая перевернула существование прославленного богослова. За несколько месяцев общения с Шамсом благочестивый учёный превратился в пылающего поэта, забросившего занятия и погружённого в состояние экстатического духовного опьянения. Эти отношения не имеют точного определения — они были одновременно дружбой, ученичеством, братством и тем особым мистическим единением душ, для которого в суфийской традиции существует особый язык.
6. Исчезновение Шамса и горе Руми. Шамс дважды покидал Конью — первый раз под давлением учеников Руми, ревновавших учителя к чужаку, второй раз исчез около 1248 года при невыясненных обстоятельствах. Существует версия, что он был убит — возможно, с участием одного из сыновей Руми, однако доказательств этому нет. Горе от утраты другого выразилось в десятках тысяч строф — именно в скорби по Шамсу родилось большинство поэтических шедевров Руми.
7. «Диван Шамса Табризи». В честь своего духовного возлюбленного поэт назвал один из главных своих сборников — «Диван-и Шамс-и Табризи», что переводится как «Книга стихотворений Шамса из Тебриза». Подписывая стихи именем другого человека, Руми выражал идею полного духовного слияния двух душ. Этот сборник содержит около сорока тысяч строф и считается одним из наиболее грандиозных лирических памятников персидской поэзии.
8. «Маснави» — главный труд жизни. Монументальная поэма «Маснави-и манави» — «Поэма о скрытом смысле» — создавалась Руми на протяжении последних пятнадцати лет его жизни и составляет около двадцати пяти тысяч двустиший, организованных в шесть книг. Это энциклопедический текст, сочетающий притчи, богословские рассуждения, лирику, юмор и мистические прозрения в единое неразрывное целое. Персидская традиция называла это произведение «Кораном на персидском языке» — высшая оценка, какую только мог получить литературный текст в исламской культуре.
9. Образ тростниковой флейты. «Маснави» открывается одним из наиболее знаменитых образов во всей мировой поэзии — плачем тростниковой флейты, тоскующей по тростнику, из которого была вырезана. Этот образ является метафорой человеческой души, разлучённой с Богом и тоскующей по изначальному единству. Простота и глубина одновременно — в нескольких строках сосредоточена вся философия суфийского мировоззрения.
10. Сема — танец кружащихся дервишей. Руми является духовным основоположником традиции кружения как медитативной практики — ритуального танца сема, в котором участники вращаются вокруг собственной оси, символизируя вращение планет вокруг Солнца и обращение душ к Богу. Орден Мевлевийя, основанный его последователями и потомками, сохраняет эту традицию по сей день. В 2008 году сема была включена ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества.
11. Отношение к религиям. Одной из наиболее поразительных черт Руми является подчёркнутая универсальность его духовного мировоззрения — в его стихах звучат мотивы, близкие не только мусульманам, но и христианам, иудеям, буддистам и людям без определённых религиозных взглядов. Он писал, что его мечеть — это любовь, его молитвенный коврик — красота, и что пути к Богу столь же многочисленны, как и сами люди. Эта открытость объясняет феноменальную популярность его стихов в самых разных культурных контекстах.
12. Язык поэзии. Основным языком творчества Руми был персидский — язык высокой культуры средневекового исламского мира, далеко выходивший за пределы Персии. Часть стихотворений написана по-арабски, а некоторые тексты содержат вкрапления греческого и тюркского языков — отражение многоязычной среды Коньи, где пересекались разные цивилизации. Эта языковая открытость соответствовала духовной широте самого поэта.
13. Смерть и похороны. Руми скончался 17 декабря 1273 года в Конье, и его смерть была воспринята как трагедия не только мусульманской, но и христианской и иудейской общинами города. По свидетельствам очевидцев, на его похоронах собрались представители всех религий, живших в Конье, — редкое явление для средневекового города. Сам поэт называл день своей смерти «свадьбой» — воссоединением с Возлюбленным, которого искал всю жизнь.
14. Мавзолей в Конье. Усыпальница Руми в турецком городе Конья — «Йешил тюрбе», зелёный купол — является одним из наиболее посещаемых религиозных памятников исламского мира и одной из главных туристических достопримечательностей Турции. Ежегодно сотни тысяч паломников и туристов приезжают сюда, чтобы почтить память поэта. Мавзолей входит в состав комплекса, где сегодня расположен музей ордена Мевлевийя.
15. Современная популярность на Западе. В США и Западной Европе Руми превратился в настоящий культурный феномен — его стихи в переводах Колмана Баркса расходятся миллионными тиражами, цитируются знаменитостями и используются в самых разных контекстах. Критики нередко указывают, что западные переводы существенно редактируют оригинал, убирая исламский контекст и придавая текстам универсально-психологический характер. Тем не менее сам факт того, что средневековый персидский поэт-мистик остаётся бестселлером в XXI веке, является беспрецедентным явлением в истории мировой литературы.
16. Наследие и орден Мевлевийя. После смерти поэта его сын Султан Валад систематизировал учение отца и основал орден Мевлевийя, сохранявший традиции суфийской практики на протяжении семи столетий. Орден был официально запрещён в Турции в 1925 году при Ататюрке как часть кампании по секуляризации страны, однако возрождён в 1950-х годах и продолжает действовать сегодня. Духовное наследие Руми живёт через практику кружения, изучение его текстов и многочисленные братства по всему исламскому миру.

Руми остаётся одним из редких примеров того, как личная духовная трансформация способна породить культурное явление, переживающее своего создателя на века. Его путь — от уважаемого богослова к пылающему поэту-мистику — показывает, что подлинное величие нередко рождается из кризиса, утраты и боли, а не из успеха и стабильности. Изучение его жизни и творчества напоминает о том, что поэзия способна делать нечто недоступное ни философии, ни религии в их институциональных формах — говорить напрямую к сердцу, минуя все барьеры времени, языка и культуры. Возможно, именно это и есть главный урок Руми — что под всем многообразием человеческого опыта скрывается общее стремление к смыслу, которое делает нас куда более похожими друг на друга, чем принято думать.